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  • 用西方政治学来看佛教关于政府起源的说法

    ，后面才有了贪欲，有了贪欲，就有了私有财产。私有财产的出现，是产生争讼的主观条件。反过来，我们也可以发现，由贪欲而有了私有财产。所以，要根除私有财产，就要除掉自己的贪欲。这在当代社会是不可能的，除非是比丘。僧团去除了贪欲，所以他们可以实行公有制。原始的僧团，中国的十方丛林实行的都是公有制。但在一般平民社会，贪欲犹在，还要追求物质享受，却又要去除私有制，这本身就是矛盾的。 　　2．资源的有限性：当...

    庄朝晖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16053358864.html

  • 谈以七觉支修断五盖

    谈以七觉支修断五盖 　　智 铭 　　五盖者，是谓贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑等五种心理污染 　　，这五种心理污染能覆盖行者清净心，使其不得开显，就如同灯 　　光被物所罩盖，不能使其光明显耀一样。 　　这五盖依佛陀解释，是依食而立，就如同身体依于食而立一样。但五盖依食而立，不是依于段食和触食，而是依于思食、识食。兹分别说明于下： 　　一者贪欲盖食：是因为六根触相，于相起不正思惟。一起思惟...

    许智铭

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22352465912.html

  • 佛陀的最后教诲

    “我的教诲的要点是：你们要降服自己的心，要远离贪欲。要使自己行于正轨，要使自己清净，要使自己忠诚。你们要记住：形躯生命是短暂的。若果能够这样思维，你们将可远离贪欲、嗔诖。你们可以远离不善。” “当你们发现自己被贪欲引诱的时候，你们一定要自我降服。你们要做自己‘心’的主人，不要做‘心’的奴仆。” “要知道：一个人的心，可以使人成为佛，也可以使人成为畜生。‘心’悟，这人成佛...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23383340676.html

  • 快乐的心

    受诸苦恼。何等为五，所谓贪欲嗔恚掉疑悔，如斯五法，能令众生现在之世身心苦恼。复有五因缘故，于现在世，能令身心常得快乐不苦恼。何等为五，所谓能断贪欲之心，则于现在，能令身心受法快乐，何以故，以有贪欲嗔恚掉悔故，能令众生受诸苦恼，若能断除，则受快乐，无有忧患，是故应当断除如是贪欲嗔恚掉悔，若断除者，无热无恼，不待时节，当得解脱。”这就是说，一个人不快乐，是因为他的内心被贪欲、愤怒、仇恨、悔恨等不良情绪...

    延德法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05571581084.html

  • 入行论释·善说海 讲记（119）

    平时怎样安排时间？请具体说明。 669、为什么说贪欲的过患相当可怕？请引用其他公案说明你对此问题的理解。 顶礼本师释迦牟尼佛！ 顶礼文殊智慧勇士！ 顶礼传承大恩上师！ ...圆寂了。 莲池大师对此大加赞叹道：“贪欲多的人，临终时更加厉害，甚至争夺遗产，对世上的财物人事眷念不已。不但是在家人如此，连出家人也有这样的。如果每个出家人都能像行因大师一样，一辈子清高凛然，...

    索达吉堪布 宣讲

    |入菩萨行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/19385218216.html

  • 智者大师的“即恶观心”

    部分，即约诸善、约诸恶、约诸无记，而“约诸恶”(即恶观心)的部分所占篇幅最大，也最有特色。“恶”，又称“蔽”，分为贪、瞋、痴三部分，现举观贪心为例，说明智者即恶观心的具体操作。　　智者认为贪欲起时，正好修观，“蔽若不起，不得修观”，他将修观的过程分解为观贪欲空、观贪欲假，观贪欲中(不思议理)三个步骤。　　首先，观贪欲空。他将贪欲心仍分为四种——未贪欲、欲贪欲、正贪欲、贪欲己，按照一般观四运心的方法...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16435661064.html

  • 双运/空性

    意义。有很多人误解，认为这种去贪的教法未免太过世俗。其实佛陀的教法很多，重点都在利他。当佛陀的法教能直接助益并让人感到受用是最好的，但有时也未必如此。例如，出家成为僧侣是净除贪欲最佳的方法之一，但众生...的和尚在静坐上的功夫很是了得，你知道他们有个戒律就是不迷失在世俗的喜恶中。为了舍离贪欲以及对异性的欲求，他在做白骨观上有很好的成效。他在观想人的丑陋、污秽这方面做得很好，并以此闻名。有天，文殊菩萨想...

    宗萨蒋扬钦哲仁波且

    |双修|双运|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2345551340.html

  • 双运/空性

    有很多人误解，认为这种去贪的教法未免太过世俗。其实佛陀的教法很多，重点都在利他。当佛陀的法教能直接助益并让人感到受用是最好的，但有时也未必如此。例如，出家成为僧侣是净除贪欲最佳的方法之一，但众生太多了...在静坐上的功夫很是了得，你知道他们有个戒律就是不迷失在世俗的喜恶中。为了舍离贪欲以及对异性的欲求，他在做白骨观上有很好的成效。他在观想人的丑陋、污秽这方面做得很好，并以此闻名。有天，文殊菩萨想考验这个...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00235443615.html

  • 四念住“十六次第”之南北传经义对照

    〉註：1)於心观心南北名词说无明显差异。2)SA.813作欣悦心。3)在 DN.22中，此处要能观察十六种世间的心：「了知有贪欲的心為有贪欲的心，了知没有贪欲的心為没有贪欲的心；了知有瞋恨的心為有瞋恨...尽；观察捨弃」。2)在 DN.22中，此处要能观察到五盖、五取蕴及十二处之生灭及三事合和触之变化。3)在 DN.22中，此处是要能：「了知我内心有贪欲、有瞋恨、有昏沉睡眠、有掉举追悔及有疑惑；内心无...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101549342.html

  • 弘扬佛教，大利国民——略谈佛教在当前社会的现实意义

    弘扬佛教，大利国民——略谈佛教在当前社会的现实意义　　李庆宏　　很多尚不了解佛教的人可能认为佛教消极避世，教人消除贪欲恶业，以后世往生西方极乐等，虽然其因果报应理论有使人离恶向善提升社会道德的意义，但要论更多的现实意义，比如促进经济发展、社会繁荣稳定等，似乎就有点远了。但事实上佛教除了提升世人的道德外，确实还有着促进经济发展、社会繁荣稳定的积极意义。　　最简单就说教人降低贪欲这一条，以前看好像是...

    李庆宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07120649616.html
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